封面新聞?dòng)浾?羅田怡 圖片由受訪者提供
上承周漢，下取唐宋，集歷代精華，影響后世及周邊國家，這就是明制漢服的特點(diǎn)。但對(duì)鐘毅來說，明制漢服的意義不止于此。
對(duì)于喜歡漢服的同袍，明華堂幾乎每個(gè)人都知道明朝的漢服。端莊華麗穩(wěn)重的服讓更多喜歡他漢服的網(wǎng)友親切地稱之為棉花糖。更重要的是，它也是中國第一個(gè)嘗試定制漢服的品牌。
2007年，香港青年鐘毅在廣州大學(xué)學(xué)習(xí)，創(chuàng)立了明華堂品牌。15年過去了，當(dāng)時(shí)鮮為人知的漢服文化現(xiàn)在已經(jīng)成為一種趨勢(shì)未知的工作室早已重生，成為同袍心中明朝漢服的天花板。
鐘毅在制作漢服的過程中遵循傳統(tǒng)和創(chuàng)新的原則。鐘毅認(rèn)為，漢服作為代表中國文化的重要象征，更像是打開了一扇門，讓世界看到中國獨(dú)特的美，在細(xì)節(jié)上展現(xiàn)中國文化的魅力。
滿腔熱情
大學(xué)期間組織社區(qū)活動(dòng)推廣漢服
漢服的啟蒙可以追溯到鐘毅的初中和高中。1985年，鐘毅出生在中國香港。在香港初中學(xué)習(xí)歷史的過程中，他從教科書中了解了中國民族服飾的魅力。來大陸讀高中后，鐘毅經(jīng)常與歷史老師交流中國歷史和現(xiàn)代歷史。
鐘毅的學(xué)習(xí)時(shí)代也是香港古裝電影和電視劇最繁榮的時(shí)代。電視上的演員們穿著優(yōu)雅、端莊、華麗的衣服，給鐘毅留下了深刻的印象和興趣的種子。
在閱讀了許多國內(nèi)外的電影和電視作品后，鐘毅有一個(gè)深刻的問題：為什么日本、韓國和其他國家都有自己的民族服裝，中國的55個(gè)民族也有自己的民族服裝，但漢族服裝并不常見？帶著這個(gè)問題，鐘毅高中畢業(yè)后被廣州大學(xué)的數(shù)字藝術(shù)和新媒體專業(yè)錄取。當(dāng)時(shí)，我把漢服作為我的職業(yè)生涯來完成它。
青春熱血，滿腔熱枕。對(duì)鐘毅來說，復(fù)興漢服只是一個(gè)初步的想法，能做的事情也不多。大一的時(shí)候，他組織了社團(tuán)活動(dòng)，讓大家穿著漢服上街宣傳，向路人宣傳。鐘毅不在乎路人奇怪的眼光，但這種方式對(duì)宣傳漢服收效甚微。現(xiàn)在回想起這段黑歷史，鐘毅也覺得有點(diǎn)好笑:因?yàn)楫?dāng)時(shí)的服裝不是真正的漢服，只能算是古裝?！?/p>
挫折讓鐘毅不得不反思，類似的活動(dòng)是否太膚淺，忘記了核心——漢服。也許我們的衣服當(dāng)時(shí)很漂亮，但它們只是古代的衣服，而不是漢服。無論我們宣傳得多么強(qiáng)大，衣服都缺乏關(guān)鍵內(nèi)涵，衣服本身也經(jīng)不起審查。鐘毅說。
從那以后，鐘毅改變了一種方式。他開始去圖書館和博物館尋找信息，去興趣小組和人們討論漢服的風(fēng)格。漸漸地，模糊的漢服概念在他心中有了清晰的輪廓，鐘毅也開始嘗試自己制作和恢復(fù)漢服。
在鐘毅看來，漢服不再是干燥的歷史資源，也不再與現(xiàn)代傳統(tǒng)服裝脫節(jié)，而是被賦予現(xiàn)代生活理念的流行時(shí)尚，這正是他所追求的。通過團(tuán)隊(duì)的努力，讓現(xiàn)代人根據(jù)自己的身材定制，讓更多的人了解和繼承漢服的美，讓漢服進(jìn)入日常生活，成為現(xiàn)代生活的一部分。
創(chuàng)立品牌
讓世界看到漢服之美
2007年，正在讀大二的鐘毅決心打造明華堂品牌。這一決定更多地源于鐘毅的不情愿。
由于專業(yè)原因，鐘毅在日常學(xué)習(xí)中觀看了大量國內(nèi)外影視劇。當(dāng)時(shí)是古裝劇火爆的時(shí)代，但鐘毅無法掩飾自己對(duì)這些古裝劇服裝的厭惡。許多歷史劇的服裝并不精致，也不尊重歷史事實(shí)。
相應(yīng)地，在歐美日韓的古裝劇和紀(jì)錄片中，在優(yōu)秀服裝化道的幫助下，外國服裝的美麗得以呈現(xiàn)。
為了讓全世界看到漢服之美，鐘毅創(chuàng)立了明華堂品牌。其中，明取自明朝同時(shí)也有光明之意，華取自中華。明華堂也涵蓋了光明中華的含義。
為什么要關(guān)注明朝漢服的研究和生產(chǎn)？鐘毅向記者解釋說，這是服裝文化遺產(chǎn)的基本邏輯。以日本和服為例，其發(fā)展歷史正在進(jìn)行中江戶時(shí)期達(dá)到頂峰，是最接近現(xiàn)代的民族服飾；韓國民族服飾，其流行的朝代是李氏朝鮮王朝也是最接近現(xiàn)代的民族服飾。
如今，許多人仍然對(duì)漢服有誤解，漢服并不是指漢朝漢服的全稱是漢民族的傳統(tǒng)服飾體系黃帝即位到明末清初的中國服飾。目前，研究人員普遍認(rèn)為漢服在明末清初斷代。
鐘毅告訴記者，選擇明朝漢服不僅是對(duì)歷史的尊重，也是對(duì)漢服文化延續(xù)的必要條件。同時(shí)，由于明朝的臨近，豐富的考古成果和文獻(xiàn)資料有助于恢復(fù)漢服。
如今，盡管人們對(duì)漢服的接受度越來越高，漢服早已走出圈子，但古裝影視劇中亂穿衣的現(xiàn)象仍有待糾正。鐘毅希望明華堂制作的漢服能為明制服的電視劇提供參考。
影視劇是世界了解中國的重要窗口。中國文化的文化出口離不開歷史。鐘毅說，漢服不僅是服飾，也是文化象征。影視劇是世界上最快的文化出口端口。漢服也成為展示中國文化的重要渠道，潛移默化地影響他人。
堅(jiān)持原創(chuàng)
親自參與每一款漢服的設(shè)計(jì)
一開始一切都很難恢復(fù)漢服。有些人選擇參考古籍和古畫模仿，有些人在參考古代面料圖案后創(chuàng)作和設(shè)計(jì)自己的服裝。鐘毅的做法是后者。
在他創(chuàng)業(yè)的那些年里，漢服仍然是一個(gè)非常小的話題，收集信息也不方便。鐘毅只能通過浸泡圖書館和參觀博物館來收集信息。從簡單的跟蹤過程來看，定制漢服的生產(chǎn)需要切割、縫紉、手工、熨燙、檢驗(yàn)等步驟。
裁剪是決定漢服形狀的關(guān)鍵，而面料決定了漢服的基礎(chǔ)。過去，漢服面料不像現(xiàn)在那么豐富。有專門的制造商生產(chǎn)。當(dāng)我們開始制作漢服時(shí)，市場(chǎng)上找不到合適的面料，這也是當(dāng)時(shí)最大的困難。鐘毅回憶道。
鐘毅也試圖找到類似的面料，但最終還是失敗了。沒有就是真的沒有，所以我試著自己織布。鐘毅自己設(shè)計(jì)圖案后，交給紡織廠家生產(chǎn)，這也是最耗時(shí)、最精力、最昂貴的一步，但這些都是鐘毅必要的程序。
該團(tuán)隊(duì)先后選擇了不同的材料，如暗花絲、織金緞、暗花紗和織金化妝紗。除了布料，團(tuán)隊(duì)還在圖案設(shè)計(jì)上投入了大量精力，如靈芝如意、富貴蟒、錦鯉月影等圖案。用鐘毅的話來說，圖案就像布料的靈魂。如果圖案研究不好，漢服就經(jīng)不起細(xì)看了。
我們的設(shè)計(jì)不是復(fù)制古代服裝，而是學(xué)習(xí)它們的本質(zhì)。鐘毅告訴記者，明華堂現(xiàn)在有數(shù)百種產(chǎn)品，幾乎每一件漢服都會(huì)親自參與設(shè)計(jì)。在這些作品中，除了龍鳳裙和飛魚袍是復(fù)制明代服裝形式外，其他款式都是原創(chuàng)作品。
最讓鐘毅印象深刻的是第一個(gè)漢服訂單。一位來自北京的女顧客在得知明華堂后訂購了一套燕紅纏枝蓮直領(lǐng)披風(fēng)、玉色纏枝蓮交領(lǐng)短衫、紅谷豐登織金裙。后來，新加坡又有一對(duì)中國夫婦定制了兩套大紅漢服作為婚紗，增強(qiáng)了鐘毅從事漢服行業(yè)的信心。
堅(jiān)持定制漢服15年
尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新找平衡
回顧過去，明華堂已經(jīng)從一個(gè)小工作室發(fā)展成為報(bào)道漢服行業(yè)不可避免的領(lǐng)先品牌之一。團(tuán)隊(duì)也從最初的兩三人擴(kuò)展到30多人。堅(jiān)持每一個(gè)漢服定制也是鐘毅從一開始就設(shè)定的目標(biāo)。到目前為止，它還沒有改變：在過去的15年里，我們從未生產(chǎn)過工廠流水和批量產(chǎn)品。
手工縫制的漢服對(duì)團(tuán)隊(duì)的服裝工人有很高的要求。特別是自2020年以來，疫情的蔓延給服裝設(shè)計(jì)和生產(chǎn)帶來了更多的挑戰(zhàn)。特別是招聘，很難招到合適的工人和師傅。鐘毅告訴記者。
由于每位客人定制的服裝款式不同，工人不僅需要掌握熟練的縫紉技巧，還需要完成不同性質(zhì)的服裝。因此，每個(gè)工人都必須經(jīng)過培訓(xùn)才能工作。在最長的時(shí)間里，工人們?cè)谡焦ぷ髑敖邮芰税肽甑呐嘤?xùn)，并在此期間支付了工資。
鐘毅說：在當(dāng)今社會(huì)，師傅們對(duì)漢服感興趣，能夠埋頭學(xué)習(xí)一門新手藝，勇于承擔(dān)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。
現(xiàn)在，他的妻子也加入了鐘毅的團(tuán)隊(duì)。鐘毅在大學(xué)里遇到了他的妻子。她剛來參加我們俱樂部的活動(dòng)，所以她認(rèn)識(shí)了。鐘毅笑著說。服裝，不僅是服裝，而且是中國服裝的重要組成部分。在團(tuán)隊(duì)中，他的妻子主要負(fù)責(zé)制作原創(chuàng)手工藝品?，F(xiàn)在市場(chǎng)上找不到很多裝飾品，所以這部分也需要我們花時(shí)間去研究。鐘毅告訴記者。
鐘毅認(rèn)為，從利基文化到漢服文化的繁榮，這是年輕人的文化覺醒。國內(nèi)漢服的繁榮也逐漸席卷了國外。在主要學(xué)校，中國學(xué)生穿著漢服來推廣漢服文化。
鐘毅說：當(dāng)年輕人接觸國外文化產(chǎn)品時(shí)，他們會(huì)反思我們的文化產(chǎn)品，重新審視當(dāng)前的服裝文化是否合理。
鐘毅認(rèn)為，漢服的發(fā)展應(yīng)該在傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間取得平衡。創(chuàng)新要恰到好處，不能天馬行空。否則，我們和古裝設(shè)計(jì)師沒有什么不同，但我們不能抓住文物。鐘毅說，遵守傳統(tǒng)不是死板的，而是基本的尊重。然而，漢服的延續(xù)并不是簡單的恢復(fù)。創(chuàng)新的漢服應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前服裝的實(shí)用性和審美，讓更多的人喜歡它，穿上它，讓它獲得長期的活力和活力。
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